การศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักท่องเที่ยวกับชุมชนชาวมาไซของฉันทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับขอบเขตระหว่างการวิจัย การท่องเที่ยว และความบันเทิง ประการหนึ่ง โดยทั่วไปแล้วชาวมาไซในท้องถิ่นจัดประเภทผู้มาเยือนจากต่างประเทศ ไม่ว่าจะเป็นนักวิจัย เจ้าหน้าที่องค์กรพัฒนาเอกชน นักธุรกิจ หรือนักท่องเที่ยว ให้อยู่ในประเภทเดียวกัน ฉันยังพบว่าปฏิสัมพันธ์ข้ามวัฒนธรรมไม่ได้ช่วยทำลายแบบแผนเสมอไปการศึกษานี้เป็นส่วนหนึ่งของการทำงานภาคสนามหนึ่งปีกับ
ชาวมาไซที่มีส่วนร่วมในโครงการท่องเที่ยวเชิงนิเวศขนาดเล็ก
ในท้องถิ่นทางตอนเหนือของแทนซาเนีย โครงการจัดเตรียมอูฐซาฟารีสำหรับนักท่องเที่ยว
นักท่องเที่ยวชาวยุโรปและอเมริกาส่วนใหญ่ยังเยี่ยมชมบ้านไร่ของชาวมาไซซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของซาฟารี เนื่องจากนักท่องเที่ยวหายากในบริเวณนี้และเป็นการยากที่จะแจ้งล่วงหน้าเกี่ยวกับการเยี่ยมชม ผู้คนในท้องถิ่นมักจะประหลาดใจเมื่อมีนักท่องเที่ยวกลุ่มหนึ่งเดินเข้ามาในหมู่บ้านของพวกเขา นักท่องเที่ยวมักจะอยู่ประมาณ 20 นาทีถึงหนึ่งชั่วโมง มองดูคอกวัวและที่บ้านของผู้คน
งานวิจัยของฉันให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับมุมมองของ “มาไซ” และ “นักท่องเที่ยว” ของกันและกัน และดูว่ามุมมองเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากการเผชิญหน้ากันอย่างไร มันแสดงให้เห็นว่าความคิดเกี่ยวกับ “อีกคนหนึ่ง” ยังคงอยู่ได้อย่างไรและทำไมแม้ว่าจะไม่ตรงกับประสบการณ์ของผู้คนก็ตาม
บทสรุปของการวิจัยของฉันทำให้ฉันได้กำกับหนังสั้นเรื่องหนึ่ง – “ Eliamani’s Homestead ” ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นข้อค้นพบที่สำคัญที่สุดของฉันในการเผชิญหน้าระหว่างเจ้าบ้านและแขกรับเชิญ ผู้ชมติดตามประสบการณ์ของกลุ่มนักท่องเที่ยวชาวดัตช์ที่มาเยี่ยมคุณแม่ที่อายุยังน้อย Eliamani และครอบครัวของเธอ พูดได้ 4 ภาษา ได้แก่ Maa, Swahili, Dutch และ English และบทสนทนาทั้งหมดมีคำบรรยายเหตุใดการเผชิญหน้าเหล่านี้จึงเกิดขึ้น นักท่องเที่ยวกล่าวว่าพวกเขามาเที่ยว Maasailand เพราะพวกเขาสนใจในความแตกต่างทางวัฒนธรรม ชาวมาไซชาวเคนยาและแทนซาเนียมีส่วนร่วมในการท่องเที่ยวเป็นหลักอันเป็นผลมาจากความแตกต่างทางเศรษฐกิจระหว่างพวกเขาและผู้มาเยือน และพวกเขาเสริมรายได้ด้วยการขายซาฟารีและสิ่งประดิษฐ์
แรงจูงใจและความกลัวของพวกเขาเมื่อมีปฏิสัมพันธ์นั้นเชื่อมโยง
อย่างใกล้ชิดและมีความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดชาวมาไซและนักท่องเที่ยวกลัวว่าอีกฝ่ายจะมองว่าไร้เดียงสาหรืองมงาย พวกเขากลัวการถูกเอารัดเอาเปรียบ ทั้งสองฝ่ายทำกำไรเกินจริงที่อีกฝ่ายทำได้ในการเผชิญหน้า ชาวมาไซประเมินค่าสูงเกินไปว่านักท่องเที่ยวจะทำเงินได้เท่าไรจากการถ่ายภาพ นักท่องเที่ยวหลั่งไหลออกจากสัดส่วนที่เงินของพวกเขามีใน Maasailand
ต่างฝ่ายต่างกลัวว่าอีกฝ่ายทำไปเพราะเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน นักท่องเที่ยวกังวลว่าชาวมาไซมีส่วนร่วมกับพวกเขาเพียงเพื่อขายลูกปัด และชาวมาไซกังวลว่าความปรารถนาเพียงอย่างเดียวของนักท่องเที่ยวคือการถ่ายภาพ ต่างฝ่ายต่างสงสัยว่าความเป็นมิตรของอีกฝ่ายนั้นเสแสร้งหรือไม่
ดังนั้นจึงไม่เกี่ยวกับผลประโยชน์ทางวัตถุและการแสวงประโยชน์ ทั้งสองฝ่ายกังวลเกี่ยวกับวิธีการรับรู้ของพวกเขา พวกเขาไม่ได้แสดงออกถึงภาพลักษณ์ที่พวกเขามีต่อ “อีกคนหนึ่ง” แต่แสดงปฏิกิริยาต่อภาพลักษณ์ที่พวกเขาคิดว่า “อีกคนหนึ่ง” มีต่อพวกเขา
ในทางจิตวิทยา เป็นที่สังเกตกันมานานแล้วว่า “ภาพลักษณ์ที่คนอื่นมีต่อฉัน” มีความสำคัญอย่างยิ่งในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนต่างวัฒนธรรม ในบริบทนี้ นักจิตวิทยา Claude Steele และ Joshua Aronson ได้อธิบายปรากฏการณ์ของ “ภัยคุกคามแบบเหมารวม ” สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างกว้างขวาง ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับทัศนคติเหมารวมเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่มีอำนาจส่วนใหญ่ด้วย
นักสังคมวิทยา Marie-Françoise Lanfant อธิบายว่าในบริบทของการท่องเที่ยวสังคมที่รับเข้ามาจะสะท้อนถึงประเพณีและค่านิยมของตนเองผ่านการเผชิญหน้ากับสิ่งอื่นซึ่งบ่งชี้โดยการปรากฏตัวของนักท่องเที่ยว เช่นเดียวกับนักท่องเที่ยวที่อยู่ภายใต้การจ้องมองของเจ้าภาพ
ผู้คนสามารถจินตนาการว่าตัวเองอยู่ในรองเท้าของผู้อื่นและสร้างภาพลักษณ์ว่าพวกเขาจะถูกมองอย่างไร
แนะนำ : รีวิวซีรี่ย์เกาหลี | ลายสัก | รีวิวร้านอาหาร | โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | เรื่องย่อหนัง
